ذكره يذكره ذكرا وذكرا ، الأخيرة عن سيبويه . وتذكَّره واذّكره وادّكره واذدكره ، واستذكره كاذّكره ، وأذكره ايّاه : ذكَّره ، والاسم الذكرى ، الفرّاء : يكون الذكرى بمعنى الذكر ويكون بمعنى التذكَّر . والذكر والذكرى : نقيض النسيان ، وكذلك الذكرة . وقال الفرّاء : الذكر : ما ذكرته بلسانك وأظهرته ، والذكر بالقلب ، يقال : ما زال منّى على ذكر أي لم أنسه . والتذكرة : ما تستذكر به الحاجة . واستذكر الشيء : درسه للذكر . والاستذكار : الدراسة للحفظ . والتذكَّر : تذكر ما انسيته . والتذكير : خلاف التأنيث . والذكر : خلاف الأنثى ، والجمع ذكور وذكورة وذكار وذكارة وذكران وذكرة . وقال كراع : ليس في الكلام فعل يكسر على فعول وفعلان الَّا الذكر . وامرأة ذكرة ومذكَّرة ومتذكَّرة : متشبّهة بالذكور . قع ( 1 ) - ( زاكر ) ذكر ، تذكَّر ، حفظ عن ظهر قلب . الذكر . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التذكَّر في قبال الغفلة والنسيان ، وهذا المعنى أعمّ من التذكَّر بالقلب أو باللسان . فالذكر باللسان كما في - وإذا ذكرت ربّك في القرآن وحده ولَّوا ، قالوا سمعنا فتى يذكرهم ، وأنعام لا يذكرون اسم اللَّه عليها ، اذكرني عند ربّك ، ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ، ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات اللَّه ، فاسعوا إلى ذكر اللَّه . والذكر بالقلب كما في - فاذكروني أذكركم ، أو لا يذكر الإنسان أنّا خلقناه من قبل ، واذكر نعمتي عليك ، واذكر ربّك في نفسك تضرّعا ، واذكر عبادنا - إبراهيم ، واذكرن ما يتلى في بيوتكنّ ، أفلا تتذكَّرون ، قليلا ما تذكَّرون ،

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .